Parakstīties jaunumiem pa e-pastu!
Piekrītu tam, ka mani personīgie dati tiks ievākti, apstrādāti un glābāti www.gestalt.lv mājaslapas sistēmā.

''Tam, kurš cīnās ar briesmoņiem ir jāuzmanās, lai pats nekļūst par briesmoni. Un ja tu ilgi skaties atvarā, atvars skatās tevī.'' Frīdrihs Nīče



Тифоанализ и Гештальт-терапия

Мирошниченко В.Ю.

Можно сказать, что гештальт-терапия занимает наиболее благоприятную позицию в плане возможности интеграции с тифоаналитическими положениями. Обусловлено это конечно психоаналитическим образованием и первоначальной психоаналитической практикой Ф.Перлза, которые не могли не повлиять на его понимание положения вещей в мире психического. И это, не смотря на то, что сам основатель гештальт-терапии критически относился к фрейдовской идее влечения к смерти.
Любопытно, что Ф.Перлз, при всем при том, что предложил свою оригинальную концепцию агрессии, основные аргументы против инстинкта смерти направил не на отождествление Фрейдом инстинкта смерти с агрессией, а в адрес навязчивых повторений. (Ф.Перлз “Эго, голод, агрессия”). Тем не менее, в отдельных замечаниях, Перлз высказывается достаточно однозначно: “Сама смерть не ответственна за агрессию”. Аналогично этому тифоанализ считает ошибкой Фрейда отождествление влечения к смерти с агрессивностью и деструктивностью и рассматривает агрессию наряду с элиминацией как механизмы системы хронификации жизни (т.н. инстинкт самосохранения).

На мой взгляд, введение в теорию гештальт-терапии энергетического фактора может существенно дополнить ее, во всех отношениях, ценный феноменологический материал. Об этом ниже.

Гештальты. “В каждый момент доминирующая потребность организма выходит на передний план в качестве фигуры, а остальные, по крайней мере временно, отступают на задний план. Фигура – это та потребность, которая наиболее остро требует удовлетворения; она может быть …потребностью сохранить саму свою жизнь; в менее острых ситуациях она может быть физиологической или психологической потребностью” (Ф.Перлз). Аналогично этому тифоанализ рассматривает нормальное влечение к смерти, как последовательное удовлетворение потребностей организма, последовательное снятие напряжения, которое подчиняется принципу удовольствия. Хроническое умирание постоянно отходит в фон и его гештальты не воспринимаются как угрожающие организму и только накопление неудовлетворенных (незавершенных) гештальтов переводит неосознанное влечение к смерти в осознанное желание смерти (неудовлетворенный гештальт смерти). Психологические защитные механизмы, блокирующие работу механизмов хронификации жизни (агрессии и элиминации), могут на определенное время задвинуть гештальт смерти в фон бессознательного, однако напряжение этим не снимается и рано или поздно проявляется в той или иной невротической симптоматике (авитальной активности).

Ритм контакта-ухода. Тифоаналитические понятия “агрессии” и “элиминации” в грубом приближении могут быть приравнены к гештальтистским понятиям “контакта” и “ухода”. Хотя Ф.Перлз рассматривал “котакт-уход” как широком смысле и “агрессия” являлась одним из частных ее случаев, тем не менее сходство двух подходов очевидно. “Контакт со средой и уход из нее, принятие и отвержение – наиболее важные функции целостности личности… Эти функции по истине составляют часть ритма жизни… Ритмическая последовательность контакта и ухода – наше средство удовлетворять свои потребности, продолжать процессы жизни” (Ф.Перлз). К сказанному вряд ли что-то можно добавить. Именно так: агрессивный контакт со средой и элиминативный уход формируют ритм жизни, цикличность повышения и снятия напряжения организма. Ритм контакта-ухода обусловлен объективными причинами перемещения энергии в потоке вещества; он отражает сущность живого организма как открытой необратимой диссипативной системы, обменивающейся веществом и энергией с окружающей средой.

Агрессия. “…Агрессия, в широком смысле слова, совершенно необходима для счастья и творчества. Если агрессивные импульсы получат возможность спонтанно развиваться в контексте всей личности, а не будут сдавливаться и удушаться в “клинче” ретрофлексии, человек сможет оценить их более полно и разумно”. (Ф.Перлз). В работах по гештальт-терапии очень точно описаны функции агрессии. Примечательно сходство перлзовского понимания “агрессии” с тифоаналитическим.

Невротические защитные механизмы с т.з. гештальт-терапии по сути являются различными способами связывания агрессии, способами прерывания нормального агрессивного контакта со средой. (см. “Работа с защитными механизмами”). Аналогично этому тифоанализ видит причину развития невротической симптоматики (в широком смысле, авитальной активности) в ограничении функционирования агрессии и элиминации.

“Когда я начал исследовать природу агрессии, я стал все больше и больше осознавать, что не существует такой особой энергии как агрессия, но агрессия представляет собой биологическую функцию”, – писал Ф.Перлз в “Эго, голод и агрессия” и мы полностью соглашаемся с этим утверждением. Тифоанализ рассматривает агрессию (наряду с элиминацией) не как влечение, не как энергию, а как биологический механизм хронификации жизни. Точек соприкосновения гештальт-терапии и тифоанализа по агрессии настолько много, что проще перечислить не их, а указать на имеющие место различия.

К сожалению, я не встретил ни одного четкого определения “агрессии” в работах Ф.Перлза, за исключением изданных стенограмм групповой психотерапии, где основатель гештальт-терапии отвечает на вопросы участников групп (Кн. Гештальт-семинары”). Ф.Перлз: “Я полагаю, что агрессия – это биологическая энергия, которая в нормальном случае используется для того, чтобы деструктурировать пищу или что-либо еще, что мы деструктурируем вместо того, чтобы ассимилировать. Мы должны отличать агрессию от насилия, садизма и так далее… Роль агрессии в хорошо интегрированной личности – это способ справиться с ситуацией, ведь некоторые ситуации требуют агрессии”. Как видно, данное утверждение в оценке агрессии как “энергии” находит противоречие с приведенным выше. Возможно, это вызвано изменившейся позицией Ф.Перлза, возможно произвольным упрощением проблемы с целью доходчивого объяснения, возможно неточностью перевода.

Реабилитация биологической значимости агрессии – безусловная заслуга гештальт-терапии. (Ф.Перлз: “Восстановление в правах биологической функции агрессии есть ключ к решению проблемы агрессии”). Однако и он не смог избежать определенных этических оценок в разграничении “нормальной” и “патологической” агрессии. С т.з. тифоанализа, разграничение это условно и механизм агрессии-элиминации по своей сути остается одним и тем же, независимо от влияния тех структур, в рамках которых ему приходится функционировать. Правильнее же говорить о “достаточности” или “недостаточности” работы механизмов хронификации для удовлетворительного снятия напряжения в организме.

Ф. Перлз считал, что агрессия “есть главным образом функция пищевого инстинкта”, но также видел ее проявления и на других уровнях. “В принципе, агрессия может быть частью любого инстинкта – возьмите, для примера, хотя бы ту роль, которую агрессия играет в преследовании сексуального объекта” (Ф.Перлз). Тифоанализ не привязывает основу агрессивного механизма к определенной системе органов и однозначно утверждает его общность для всех биологических систем и уровней организма.

Не смотря на отдельные разногласия двух теорий, на мой взгляд, учет влияния энергетического фактора (влечения к смерти) в гештальтистской концепции агрессии не разрушает ее, а существенно дополняет общую картину агрессии.
Гомеостаз. “Психологические процессы не могут быть отделены от физиологических”, – писал Ф.Перлз. Весьма примечательно использование Ф.Перлзом биологических понятий и общая материалистическая направленность его концепции, чего никак нельзя сказать о других гуманистических школах. В ряду понятий “саморегуляции”, “ментального метаболизма” стоит и “гомеостаз”. “Гомеостаз – это процесс, посредством которого организм поддерживает свое равновесие и, соответственно, здоровое состояние в изменяющихся условиях… Гомеостатический процесс продолжается непрерывно. Вся жизнь характеризуется этой постоянной игрой равновесия и неравновесия в организме” . (Ф.Перлз “Гештальт-подход”). То же самое на тифоаналитическом языке звучит как диссипативный гомеостатический процесс жизни. Жизнь есть результат взаимодействия влечения к смерти (принцип удовольствия) и системы хронификации жизни (принцип неудовольствия) и подчиняется принципу реальности: получение максимума удовольствия при минимуме неудовольствия.

Как знать, если бы не критичность по отношению к фрейдовской теории инстинктов и не игнорирование энергетического фактора, то из гештальт-подхода не выпала бы причинность явлений, которые описывал Ф.Перлз с удивительной прозорливостью. Отец гештальт-терапии находился в нескольких шагах до понимания того, что смерть есть конечное достижение гомеостаза со средой – выравнивание потенциалов со средой. И тогда бы перлзовское утверждение “если процесс гомеостаза терпит полную неудачу, организм умирает”, возможно бы звучало бы таким образом: “организм умирает, когда процесс гомеостаза достигает полной удачи”.

Работа с защитными механизмами. Защитные механизмы (способы прерывания контакта со средой) в отличие от механизмов агрессии и элиминации оставляют объект вызвавшую причину (ситуацию, объект, гештальт) в неизменности. Основной принцип работы с защитными механизмами в гештальт-терапии основан на предложении пациенту совершать нечто противоположное тому, что представляет собой защитный механизм (см. Тифоанализ и логотерапия В.Франкла). При ретрофлексии – выбрасывать агрессивные импульсы во вне, при интроекции – элиминировать “непереваренные гештальты”, при проекции – ассимилировать собственные составляющие и т.д. Таким образом, восстанавливается необходимый ритм контакта-ухода или, что тоже самое, нормальное функционирование механизмов хронификации жизни (агрессии и элиминации).

Ригидность, нежелание отказываться от привычных защит, часто основана на страхе. Тифоаналитическое понимание страха заключается в том, что человек боится именно того, что больше всего бессознательно желает. Таким образом, можно сказать, что перевод защиты в свою противоположность (буквально – предложение делать то чего боишься и от чего защищаешься) в технике гештальт-терапии есть эффективный способ возвращения желанию статуса осознанности и снятию с него покрывала страха. Именно это имел в виду Ф.Перлз говоря о необходимости “перевода тревоги в возбуждение”. Именно это на практике осуществляется в поведенчесих приемах гештальт-терапии (Например, в работе по “интеграции противоположностей” в технике “горячего стула”).

Итог. Обобщая все выше сказанное, можно в грубом приближении описать влечение к смерти на гештальт-языке следующим образом. Ритм контакта-ухода обеспечивает последовательное удовлетворение гештальтов (снятие локальных напряжений) и поддерживает состояние гомеостаза (уровня напряжения на том минимальном уровне, которое допускают структурные возможности данного организма). Стремление к поддержанию гомеостаза в конечном итоге приводит к полному уравновешиванию организма с неорганической средой (смерти). В ситуации когда имеет место нарушение ритма контакта-ухода со средой (в т.ч. функции агрессии), потребности не удовлетворяются, что приводят организм в состояние неравновесия, росту напряжения, накоплению незавершенных, непереваренных гештальтов и развитию авитальной активности (в т.ч. суицидальной форме удовлетворения гештальта смерти).

P.S. Просматривая написанный материал, я с улыбкой отметил частоту восторженных эпитетов, отпускаемых в адрес теории гештальт-терапии. Я не стал корректировать эмоциональные вкрапления в тексте, т.к. они действительно отражают мою личную симпатию к данному направлению в психотерапии. Надеюсь на взаимное внимание к тифоаналитической концепции со стороны гештальт-терапевтов.

Мирошниченко В.Ю.©

Источники:

1. Ф.Перлз Эго, голод и агрессия. (См. отрывки в Дополнительной литературе).

2. Ф.Перлз Гештальт-подход. Свидетель терапии.

3. Ф.Перлз Гештальт-семинары.

4. Ф.Перлз Пракикум по гештальт-терапии.

5. Ю.Р. Вагин Тифоанализ

6. Ю.Вагин Страх (тифоаналитический подход).

7. Н.Стрелков К вопросу об определении агрессии.

download pdf
Uz augšu